puisi islami 2

SAJAK PERTEMUAN

Oleh : Ahmadun Y. herfanda

DALAM dzikirku

Laut dan matahari bertemu

Menciptakan pulau pulau

Bagi lading sabdamu

Kumbang kumbang di pohon

Membagi madu di sarangnya

Burung-burung di dahan

Membikin sarang bagi telurnya

Kupu kupu di daun

Membikin membagi kepompong bagi ulatnya

Namun bagimu

Ku bikin istana dalam kalbuku

Dalam hatiku segala jagat

Dari Sembilan cakrawala bertemu

Membangun istana

Hanya untukmu

O,allah silahkan masuk

Jangan hanya mengetuk ngetuk pintu

PUISI islami 1

DO’A KESETIAAN

AHMAD Y. HERFANDA

Pada Muhammad ku anugerahkan kemuliaan

Pada sulaiman ku limpahkan keberadaan

Kau tunjukkan keindahanmu melalui yusuf

Dan kasih mu melalui isa

Di hati sufi sejati keutamaan rahasia terdalam

Bahkan sic acing jenar pun

Kuanugerahi ilmu kema’rifatan

Kau jadikan perut burung-burung

Kenyang ketika petang

Dan lapar kembali di pagi hari

Hingga terdengar selalu kicauannya

Menghiasi kelopak hari yang terjaga

Kau jadikan matahari,binatang-binatang

Selalu bertasbih padamu

Kau ciptakan pohon-pohonan

Selalu berzikir padamu

Ya allah, anugerahi aku kesetiaan

Tanganku menjadi tangamu

Kakiku menjadi kakimu

Lidahku menjadi lidahmu

Mataku menjadi matamu

Telingaku menjadi telingamu

Hatiku menjadi rumahmu

Bumi dan langit tak mengandung-ku

Tapi hamba berimanku mengandung-ku

Di tulis ulang :Imam Reza.M

khutbah jum'at

Khutbah jum’at

ISLAM MENJAWAB TANTANGAN ZAMAN MODERN

Oleh :Imam Reza Muzaki

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّا بَعْدُ؛

قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: {يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ}. {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ اْلإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي اْلآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ أُمَّتِيْ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبَى، قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَنْ يَأْبَى: قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِيْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِيْ فَقَدْ أَبَى. (رواه البخاري).

Jama’ah jum’at yang berbahagia…..

Pertama-tama dan yang paling utama marilah kita uccapkan puji dan syukur kita kepada allah SWT, yang pada hari ini kita masih di beri jatah umur,kesehatan, dan kekuatan untuk beribadah kepadanya. Dan tidak lupa shalawat beserta salam kita kirimkan pada junjungan alam, rahmatan lilalamin, panglima besar islam, yakni nabi Muhammad saw, yang pada hari ini kita masih bisa menikmati indahnya islam yang beliau bawa. Semoga kita tetap menjadi umat yang setia menjadi pengikutnya hingga hari akhir. Amin ….

Tidak henti-hentinya setiap jum’at para khotib menyampaikan wasiatnya khususnya untuk diri khatib sendiri dan umumnya untuk jamah sekalian, marilah sama sama kita tingkatkan iman dan taqwa kita kepada allah. Taqwa dalam arti kata menjalankan segala perintahnya dan mejauhi segala larangannya,  Sehingga kita bisa di terima di sisinya.

Jama’ah jum’at rohimakumullah………….

Di zaman yang begitu modern ini islam di tantang untuk bisa masuk dalam perkembangan tersebut. Dan pada saat ini dapat di lihat moral-moral umat manusia semakin terpuruk dan semakin ambruk, dan di sinilah para kaum muslimin harus memperkuat iman kepada allah swt dalam arti kata memperbaharui diri menjadi muslim yang sesuai dengan syariat islam, dan tuntunan nabi Muhammad islam.

Islam pada saat ini hanya di jadikan status dalam kehidupan, dan status di dalam KTP. Apakah ini yang di namakan islam yang sesuai dengan syariat..? jawabanya ada pada diri kita masing-masing. Remaja islam pada saat ini sangat jauh dari agama dan syariat islam yang dapat kita lihat pada saat ini mereka dengan status islam dengan terang-terangan melakukan maksiat di depan umum tampa ada rasa malu sedikitpun di dalam diri mereka. Dan tidak hanya itu saja, para remaja muslimah pun tidak ada rasa malu sedikitpun di dalam diri mereka ketika berduaan dengan seorang yang bukan muhromnya. Nabi Muhammad saw bersabda:

أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ لاَ تَحِلُّ لَهُ ، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ، إِلاَّ مَحْرَمٍ

Janganlah seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita yang tidak halal baginya karena sesungguhnya syaithan adalah orang ketiga di antara mereka berdua kecuali apabila bersama mahramnya. [HR. Ahmad].

Dalam hadin ini sangat di larang seorang remaja muslim berduaan dengan remaja muslimah berduaan karena, yang ketiga pasti setan. Dan pada zaman yang modern ini generasi generasi muda sangat buruk, baik dalam moral, adab sopan santun. Mereka sama sekali tidak memikirkan bangsa dan agama mereka.

hukum perdata dan tata negara

HUKUM PERDATA

ANAK SAH

Pasal 250 KUHPdt anak sah adalh anak yang di lahirkan atau di tumbuhkan sepanjang perkawinan, sehingga memperoleh suami ibunya sebagai bapaknya. Pasal 42 undang undang no 1 tahun 1974 tentang perkawinan, anak sah adalah anak yang di lahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah. Hukum islam menentukan bahwa pada dasarnya keturunan anak adlah sah apabila permulaan terjadi kehamilan antara ibu anak dan laki laki yang menyebabkan terjadinya kehamilan, menurut pasal 99 komplikasi hukum islam anak yang sah adalah

1.   Anak yang di lahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah.

2. Hasil pembuahan suami istri yang sah di luar rahim dan dilahirkan oleh istri tsb.

ANAK TIDAK SAH ATAU TIDAK KAWIN

Menurut lili rasyidi anak tidak sah adalah anak yang di lahirkan tampa orangtuanya kawin satu dengan yang lain. Menurut pasal 43ayat (1) undang undang no 1 tahun 1974 anak yang di lahirkan di luar nikah atau perkawinan hanya mempunyai hubungan perdata dengan ibunya dan keluarganya. Untuk menciptakan hubungan perdata antara anak luar kawin dengan bapak biologisnya dapat di lakukan dengan melalui pengakuan anak. Pengakuan adalah suatu pernyataan kehendak yang di lakukan seseorang menurut cara cara yang di tentukan oleh undang undang bahwa ia adalah ayah adri seorang anak yang di lahirkan di luar perkawinan.menurut KUHPdt ada dua jenis pengakuan .

1.   Pengakuan dengan suka rela.

Adalah pengakuan yang di berikan oleh seorang laki-lki terhadap seorang anak laki” terhadp anak luar perkawinan atas dasar inisiatif sendiri.

2. Pengakuan dengan paksa.

Pengakuan yang di dasarkan atas putusan pengadilan yang menetapkan orang tertentu adalah ayah seorang anak luar perkawinan.

HUKUM TATA NEGARA

TAHAP TAHAP PEMBENTI=UKAN PERDA

·      Tahap perencanaa. Rancangan perdata dapat  berasal dari DPRD atau gubnur/bupati/walikota masing” kepala daerah,provinsi, dan kota.

·      Raperda dapat di sampaikan oleh anggota,komisi,atau alat kelengkapan DPRD yang khusus menangani bidang legislasi.

·      Raperda yang telah di sampaikan gubnur/walikota/bupati, di sampaikan dengan surat pengantar gubnur,bupati, walikota kepada DPRD.

·      Penyebarluasan raperda yang berasal dari DPRD di laksana oleh sekretaris DPRD.

·      Penyebarluasan raperda yang berasal dari gubnur,bupati,walikota, di laksanakan sekretaris daerah.

UNDANG-UNDANG

·      Di buat DPR bersama presiden untuk melaksanakan UUD & TAP MPR pasal 20 & pasal 5 ayat 1 UUD 1945.

·      Jika RUU tidak mendapat persetujuan bersama, RUU tsb tidak boleh di ajukan lagi dalam persidangan DPR masa itu, pasal 20 ayat 3 UUD 1945.

MATERI UU

·      Yang tegas tegas diprintahkan oleh undang undang dasar dan tap MPR untuk mengatur lebih lanjut.

Peraturan pemerintah pengganti UU. Di buat oleh presiden dalam hal ikhwal kepentingan yang memaksa. Materi muatanya adalah = materi UU. Syarat perpu : harus mendapat persetujuan dari DPR dalam persidangan yang berikutnya pasal 22 ayat 2 uud 1945

Peraturan pemerintah di bentuk leh presiden dan berfungsi untuk melaksanakan UU. Materi muatanya adalah keseluruhan materi muatan undang” yang di limpahkan kepadanya.

Keputusan presiden : bersifat mengatur di buat oleh presiden untuk menjalak=nkan fungsi dan tugasnya dalam melaksanakan adm. Materi kepres yang bersifat atribusian serta materi muatan yang bersifat delegasian dari undang undang dan peraturan pemerintah.

Peraturan daerah : melaksanakan aturan hukum di atasnya, dan menampung kondisi khusus dari daerah yang bersangkutan, dan di tetapkan oleh kepala daerah dengan persetujuan DPRD pasal 69 UU 22/99. Tidak boleh bertentangan dengan kepentingan umum, perda lain dan peraturan per UUan yang lebih tinggi pasal 70 UU 22/99.

Yang dapat di atur perda : system rumah tangga passal 7,9,11 dan pasal 70 UU no 22/99. Yang di tentukan secara tegas dalam uu no 20/99. Contoh pembentukan kecamatan pasal 66 ayat 6 pembentukan kelurahan pasla 67 ayat 6 sus orang perangkat daerah pasl 68 dll. Urusan pemerintah pusat yang di serahkan pemerintah pusat.

filsafat islam

Filsafat islam

Pemikiran pilsafat .

1.      epistomologi (sumber pengetahuan). Ibnu majjah menkritik al ghazali yang mengatakan bahwa sumber pengetahuan adalah ilham.menurut ibnu majjah pengetahuan merupakan akala aktif.

2.      Filsafat jiwa. Setiap manusia memiliki jiwa, yang tidak mengalami perubahan seperti jasmani. Jiwa penggerak manusia, tetapi jiwa itu sendiri di gerakkan oleh dua hal.yakni jasmani dan rohani.

ABU BAKAR MUHAMMAD IBN ABD MALIK IBNU THUFAIL

Lahir di cadix sebuah kota kecil di kanada di awal abad ke 12. Selain sebagai filosof ibn thufail juga dikenal sebagai ahli astronimo,astronomi,penyair, dan dokter. Dia juga menjabat sbgai gubnur di Granada, dan pada masa khalifah abu ya’kub  yusufdari dinasti muwahiddin menjabat sebagai wazir dan dokter.

1.      Apresiasi dunia. Di kenal dengan filosof yang mampu mempertemukan filsafat dan agama dalam kemasan sastra yang indah.

2.      Karya-karya,. Karnya di tulis dalam bhs arab, dan beberapa kitabnya tidak terlacak. Karya ibnu thufail yang sangta berpengaruh adalah novel hay .

3.      Pemikiran filsfat. Yang paling menonjol bahwa akal tidak bertentangan dengan wahyu. Baik wahyu atau akal  tidak ada pertentangan didalamnya.

Abu alwalid mihammad ibn ahmad ibn ruysd al hafid

(1126-1198)

Lahir di kordoba pada tahun 520h/1126. Gelar al hafid merupakan sebutan untuk cucu, karena namanya sama ddengan nama kakeknya yaitu abu al walid Muhammad al jadd. Dia memulai pendidikan bidang hadis pada ayahnya abu al qasim ahmad. Di kenal secara masyhur sebagai kodi atau hakim seperti kakenya, di samping sbgai filosfof. Pemikiran fikih, sains, dan filsafat bisa menyatu di pengaruhi ajaran pembaharuan al muwahidun ibn tumart (1081-1130). Dia pernah belajar pada ibn hamdin tokoh terkemuka al ghazali. Dia juga belajar kedokteran pada ibn harun dan ibn thufail dan menggantikannya sebagai dokter sultan.dalam bidang filsafat dia menguasai atau meneruskan ibnu majjah dan ibn thufail. Dalam filsafatnya dia menguasai logika,retorika,sastra kedokteran, dan komentator karya plato dan aritoteles. Ibnu rusyd wafat pada tahun 1198m di pengasingan karena pristiwa politik.

1.      Apresiasi dunia. Di kenal sebagai pemersatu filsafat dan agama dlam fikih. Di kenal dengan nama averoes sebagai penerus aritoteles. Di eropa pada abad pertengahan dan aliran averoism yang menyelewengakan ajran filsafat. Dia adlah pembela filsafat dan agama serta hukum islam.

2.      Karya karya ibn rusyd. Di tulis dalam bahasa arab, dan karyanya tebagi dalam 3 priode.

1.      Karya berupa komentar pendek(jami’), karya filsafat yunani(sebelum 1171)dan

2.      Karya yang berupa doktrin yang agresif (setelah 1177).

3.      Karya” yang di tulis sebagai dokter sultan dan qadi( hukum).

Karya pendek ibn ruysd dalam pengantar fisika, logika,psikologi, sain dan 2 krya ibnu sina. Ini sebelum pada tahun 1171. Dan karya setlah tahun 1171 menulis komntar buku nichomachean ethis. Karya komentar republic dari plato.karya lain yang indendependen adlah fash al maqal, kasyf’an manahij al adillah, tahafut al tahafut.

Karya ibnu rusyd setelah menjadi dokter dan qadi. Menulis risalah khusus tentang jiwa yang berjudul de animae .

Pemikiran filsafat.

Yang paling menojol adlah di bidang astronmi bnyak menerukan komentar terhadap ibnu majjja dan thufail atas tradisi ptolemia . dalam kedokteran dia memaduka pengentahuan kedokteran berdasasrkan pengalaman dan analisa rasional.

3 tokoh pendidikan

3 TOKOH BESAR PENDIDIK INDONESIA

1.     KI HAJAR DEWANTARA.

Beliau lahir pada tanggal 12 mei 1883 dan hari kelahirannya di jadikan hari pendidikan nasional, beliau merupakan keluarga bangsawan atau keluarga kraton, dan nama kecilnya suwardi, krna ortunya orang ningrat maka menjadi suwardi wijaya ningrat

Dari sejak kecil dia telah menunjukan prilaku yang berbeda. Sejak kecil dia ingin berkomunitas dan sejak kanak” dia selalu ingin berbaur dengan masyarakat, sifat” demokratis’a sudah muncul dari kecil. Dan ia sekolah di sekolah kerajaan, di karenakan kerajaan memiliki sekolah yang khusus bagi anak” raja. Pendidikan pada masa belanda di namakan HIS (holand indise school). dengan bahasa belanda dan dari kalangan orang” belanda dan para anak” kraton.

Dan pada masa itu untuk mencapai sekolah tingkat pertama di namakan MILO (MUOLE POOR LOUR). Dan AMS (AMTENON MEDUL SHOT).  Untuk tingkat menengah. Nah ini untuk tingkat kraton, dan bagaimana untuk orang” Indonesia pada zaman itu. Dan bagaiman dengan anak para pejabat..? dan anak” masyarakat biasa tidak mendapat pendidikan sama sekali. Pada tahun 30an orang belanda kok kebangetan kita sebagai bangsa yang maju dengan mengisap hasil Indonesia tampa melihat dan memandang pendidikan dan kecerdasan bangsa. Dari phise politik belanda maka muncullah 3 sesuatu yaitu;

1.    EDUKASI.

Pendidikan dasar yang pertama adlah sekolah rakyat, tetapi mayoritas atau di batasi oleh anak” para pejabat dan disanan mereka berada selam 3 tahun, mereka belajar menulis dan menghitung dan disana mendapat tenaga pendidik yang murah.

2.  IRIGASI.

Maka belanda memberikan saluran” air yang bagus karna ethis politik terhadap Indonesia.

3.  TRANSMIGRASI.

Di sebabkan karna jumlah penduduk yang pada terutama di jawa, maka masyarakat dipindahkan sehingga sampi pada saat ini. Sehingga sangat di perlukan antisipasi keluarga berencana.itulah prinsip pendidikan, dan pada intinya tidak ada anak yang boleh belajar pada usia 7 tahun, dan di bukalah sekolah masyarakat maka di setiap desa dan daerah harus mendirikan sekolah swasta. Ini semua di rintis oleh tokoh Indonesia yakni ki hajar dewantara.

---KELUARGA---

   Konsep” pendidikannya sangat di pengaruhi masa kanak”nya yang sangat demokratik, dan lencananya sebagai anak kraton tidak di pikirkan dan disanalah dia memikirkan konsep” pendidikan dan dan 4 macam konsep pendidikan .

         Dan pendidikan harus berdasarkan 1.  demokarsi bahwa pendidikan itu untuk siapapun tampa memikirkan ras,suku, dan agama. Dan pendidikan untuk siapa saja. Kaya dan miskin sama saja dan tampa terkecuali bahwa pendidikan untuk siapa saja.yang di angkat didalam undang” dasartentang penddikan, walaupun kemunculannya yang mendirikan organisasi dengan nama taman siswa, dan taman siswa muhammadiyah pada tahun 1918. Dan di dalam pendidikan indonesai beliau di bawah kh ahmad dahlan akan konsep” di pendidikan. Dan dia mendirikan sekolah” pada tingkat sekolah dasar, dia memberikan nama TK di sebut dengan taman indria, dan SD taman siswa, SMP taman mody dan PENDIDKAN TINGGI pt taman siswa. Dan ide” besarnya tidak laku di mastyarakat,

         Pada zaman belanda, 2. system pendidikan menekan pada budaya. Mungkin karna factor itulah budaya berbeda”.mka pendidikan ini tidak relevan, 3.taman siswa adalah non ko-opratif. Kenapa koopratif yakni konsep” penjajahan yang belum tentu di terima masyarakat.dan pendidikan muhammadiyah banyak yang bersal dari belanda.4. system pendidkan yang beroreantasi dengan kemerdekaan. Beliau sangat tidak suka dengan belanda dan sangat menjauhkan pendidikan dengan belanda berbeda dengan kh ahmad dahlan.

----KI HAJAR DEWANTARA PADA ZAMAN PENAJAHAN JEPANG.

   Memang penjajahan jepang di Indonesia memang singkat hanya 3,5 tahun, dan bagi Indonesia banyak makna.

1.    Membuat Indonesia sadar, bahwa bangsa timor raya asia juga hebat, dan jepang bisa mengalahkan belanda. Kesadaran Indonesia muncul, potensi terhadap bangsa,bahwa asia sebagai bangsa termasuk Indonesia berhak untuk merdeka,dan semangat belajar.  

kemuhammadiyahan

Kemuhammadiyahan

Menjadi pimpinan muhammadiyah hendaknya memikirkan beberapa hal yang berikut ini :

1.    Senantiasa berusaha menjiwai pribadinya dengan memperdalam dam mempertebal tauhid, menyempurnakan ibadah dengan khusuk dan tawaduk, mempertinggi ahlak karimah, dan pagham agamanya luas dan mendalam, menambah ilmu dengan terus be;ajar, banyak berkomunikasi secara baik ke dalam dan keluar.

2.  Menjadi pimpinan muhammadiyah bukan berarti suatu kemudahan, bukan pula bermaksud untuk di sanjung dan di elu”kan tetapi untuk memikul amanah,amanah yang di pikulkan di pundaknya harus di laksanakan dengan penuh kesadaran dan bertanggung jawab dan ketulusan da hanya mengharapkan keridhoan allah.

3.  Untuk menjadi anggota pimpinan muhammadiyah tidak di perlukan kampanye, apalgi di dalam kanpanye menghalalkan segala cara para pemilih di dalam muhammadiyah yaitu orang” yang berhati murah tidak mencari ketinggian hati.

4.  Harus menyadari dirinya itu adalah pimpinan gerakan islam, karna itu di dalam memimpin di dalam aktivitasnya hrus sesuia dengan ajran islam, harus selalu berpegang teguh kepada islam yang di bawa oleh rasul. Memimpin umat melalui cara yang di ridhoi allah,

5.  Menjadi anggota pimpinan muhammadiyah, dalam memimpin untuk memajukan dan mengembangkan muhammadiyah haruslah berlandaskan keimanan dan ketakwaan dan keikhlasan dengan niat memikirkan keselamatan umat dunia dan akhirat.

6.  Tolong di sadari benar juga berarti menjadi pimpinan gerakan dakwah islam amar ma’ruf nahi mungkar, dan pencegahan  terhadap segala kemungkaran.  Bisa di artikan dakwah dapat mengubah manusia dari suatu situasi ke situasi yang lebih baik dalam asfek kehidupan.

7.   Harap anda sadari menjadi pimpinan gerakan tajdid, mesti bersikap terbuka, tidak tertutup, terhadap hal hal yang bersifat baru. Dari manapun daytangnya. Tetapi, tetap kritis.

8.  Bahwa muhammadiyah ini menjadikan suro dan musyawarah sesuai ajaran islam dalam dasar mengambil keputusan tindakan, kepemimpinan muhammadiyah kepemimpinan kolektial bukan individual, pendapatt setiap anggta pimpinan di hormati, tetpi hal yang di putuskan bersamalah yang di terima dan di jalankan.

9.  Harus berusaha memperbanyak kawan dan mengurangi lawan, dengan banyak kawan urusan yang sulit mudah di selesaikan karna banyak yang membantu,

10.                Tidak ringan menjadi pimpinan muhammadiyah, sebab muhammadiya membangun berbagai pemabangunan.